长兴县太湖沿岸的划龙船活动，源远流长。原始社会时期，沿太湖一带，属吴越氏部落。他们相信，氏族和“龙”有着亲属或其他特殊关系，所以“龙”即成为该氏族的图腾--保护者和象征。以后，他们在孩子生下来时就给绣龙纹身。并且在每年的一定季节，要用划龙船的活动举行崇拜仪式，以促进图腾的繁衍。

　　自从屈原投汩罗江后，这种“划龙船”渐渐演变为凭吊屈原的活动了。
　　扎扮龙船的方法是这样的：先选定一只小巧活络的农船，拔上岸，船头上用竹篾扎起龙头，彩绸花纸糊其上，里面龙眼、龙舌、龙珠一应齐全。龙头前面设有龙太子或观音娘娘。船舱上搭上平顶帽棚，上面配上彩旗，花朵等不一。船的边沿用布或绸遮拦，使划龙船的人隐蔽在内，后艄上高高竖起一面杏黄旗，上面书写“楚国遗风”和所扮龙船者的村名或人名。
　　下水后，船舱里放进大石块，使船身下沉至水抵船沿为度。
　　参加划龙船的人都是会水性的男子，约8--12人不等。他们手握划浆分坐船沿两旁，船舱中间一个打鼓一个敲锣，船尾两人：一个掌板刀（作舵用），一个坐艄，这坐艄人系村上较有声望的老者。
　　在通常情况下，一般都在蚕茧、豆、麦熟稔的年份扮扎龙船的。假如某村要扮龙船，那么从四月下旬开始，就要奔波忙碌起来。农历五月初一、二、三、四就开始在附近村庄试划，初五那天最为热闹，几乎遍及划行范围内的每个地方，初六才结束。
　　划龙船是在有节奏的鼓乐声中进行着，装点在船上的龙头微微翘起，龙嘴张开，龙珠转动。龙船在锣鼓声中很有节拍、整齐划浆动作影响下，船身一起一落地向前行进，那时龙头也颠簸地沿着水面，大有吞云吐雾之势，加上船后杏黄旗迎风飘拂，十分壮观。
　　农历五月初，河港里时常可以看到五彩的龙船，港滩边、河岸上站满男女老少，热烈欢迎龙舟的到来。村上人家为了祝贺与答谢，纷纷端来盛有新豆、新麦的小盘，甚至整坛黄酒，立在岸边，等到龙船靠岸打旋（俗称“打招”）时，就双手捧给，作为庆贺的礼物，如遇到数只龙船同时到达就争着抢盘的情景。
　　初五晚上，村上人要送礼给主事者或扎扮龙船的主东。初六大宴龙船酒，叫做“谢龙头”。因划龙船时值麦、豆、蚕茧收获季节，尤其是太湖边岸蚕桑发达，故“谢龙头”又兼“谢蚕花”。
　　这股古风，时断时续，时兴时衰。“文革”期间，当作“四旧”禁止。偶有龙船出现，其扎扮方法也略有改变。龙太子或观音娘娘，由领袖像代替，杏黄旗改作红旗，“楚国遗风”也改作时兴的标语了。
　　1979年开始恢复，并出现了妇女参加划龙船的景况。如1981年，夹浦乡吴家抖扮演的一只龙船，划到无胥村，当地十多名妇女自发要求划，并与面河而设的代销店店员打一甏酒的赌。在一片壮威声中，妇女们束衣短裤进龙船，在无胥村河港来回划了两里多路程。当时博得当地一群围观村民的齐声喝彩，也为以后附近村落的群众不断谈论的趣事。